テロリズムとイスラームの立場
世界の主、すべてのものの主を讃えます。その貴い書にはこのように書かれています――「その後、それを修復した後、地球で腐敗を引き起こさぬよう」（クルアーン7章56節）。主がその慈悲のひとつとして世界に送り給うたものに平安がありますよう。
現在、世界と人類を最も悩ませている問題の1つはテロの問題です。
そして、これはイスラームが何千年もの間戦い続けている問題でもあるのです。現在、世界中でイスラームとテロリズムが同一視されていますが、イスラームとテロリズムの間には全くなんの関係もありません。むしろ、イスラームはこの脅威と長く戦い続けています。このページでは、テロリズムに対するイスラームの立場を表明します。
平和と慈悲の宗教、イスラーム
動物への慈悲について
イスラームでは、理性を持たない動物にも慈悲が及びます。
預言者ムハンマド(pbuh : Peace Be Upon Him / 彼に平安のあらんことを)は、かつて喉を渇かせた犬に水を与えた男について語りました。「アッラーはこの親切な行為を善しとし、彼（の今までの罪）を許しました」（アル=ブハーリーより）。一方で、猫を飢餓状態におき、虐待した女性が、地獄の火で罰せられる話も存在します（サヒーフ・アル=ブハーリー, 3318より）。
万人、万物に対する慈悲の宗教――これこそがイスラームの本質です。イスラーム社会は慈悲と相互扶助によって特徴づけられます。預言者は仰りました。「信者たちの互いの親切さ、思いやり、同情――それはまるで一つの体のようです。一部が苦しむと、その苦しみは全体に伝わるのです」（サヒーフ・アル=ブハーリー, サヒーフ・ムスリムより）。
イスラームは決して暴力、過激主義、またはテロリズムを容認していません。
イスラームが伝えるのは常に、愛、平和、慈悲、正義、そして信者と非信者の両方への寛容な精神です。イスラームの貴い特性を真に解する人々には、イスラームとテロリズムの汚名とは関係がないことは明白です。
イスラームにおける人間の位置づけ
アッラーは、生物の中で特に人間に名誉を授けられました。クルアーンにおいて「確かにアーダムの子らに名誉を授けました」と述べています。人間の尊厳を守り、彼らに権利を授けたアッラーは、彼らの生命、財産、名誉、知性、宗教に対する攻撃を禁止しています。これらの5つの基本的な原則は、公正なイスラームの社会基盤を形成しています。
殺人の禁止
イスラームは生命の尊厳、罪なき魂の保護を重要視しています。それゆえ、意図的な殺人を厳格に罰すると強調しています。クルアーンでは、「イスラーイールの子らに対し、掟を定めました。人を殺した者、地上で悪事をなしたという理由もなく人の命を奪う者は、全人類を殺したのと同じです」（クルアーン5章32節）と述べています。
さらに、イスラームでは、ひとつの無辜の魂を殺したならば、全ての人類に対して同一の罪を犯したに等しいと見なしています。クルアーンでは、「信者を故意に殺す者は、地獄を永遠に彷徨うだけではすみません。神は怒り、のろい、さらに大いなる罰を用意しています」（クルアーン4章93節）と述べています。
罪なき者への殺人の禁止は、ムスリムに対してだけでなく、全ての人間に対して適用されます。この戒律を破ることは重大な罪です。預言者ムハンマド(pbuh)は言いました。「私たちが協定を結んだ人々に対し、その権利を侵害する者、ひどい負担をかけたり、掠奪する者に対して、私は復活の日に敵として立ちはだかるでしょう」（スナン・アビー・ダーウード, 3052）
結論として、イスラームはテロ行為を非難し、人間の生命を尊重しています。
イスラームの教えを守るムスリムは、暴力、脅迫、テロの支持者ではありません。イスラームの教えを誤解した個人・団体の行動が、宗教全体を代表するわけではないと知ってください。
イスラームをテロリズムと同一視することは不当です。イスラームは平和、正義、寛容の宗教です。
執筆者：アハメド・エル＝サアダウィ博士
イスラームにおける戦いの許可
イスラームは平和と調和を重視する宗教ですが、特定の状況下では戦いが許可される場合もあります。この点について、イスラームの教えを正しく理解することが重要です。以下に、イスラームにおける戦いが許される場面をクルアーンの節とともに紹介します。
戦いが許される場面:
自己防衛のための戦い
- クルアーン 22章39〜40節: 「戦いを許されたのは、迫害された者たちである。アッラーは彼らを助ける力を持っている。」（クルアーン 22章39〜40節）
- 意味: イスラームでは、迫害を受けた者が自己防衛のために戦うことが許されています。これは、迫害や不当な攻撃から身を守るための戦いです。
抑圧を終わらせるための戦い
- クルアーン 4章75節: 「どうしてあなたたちは、アッラーの道のために、また、『主よ、私たちをこの不義の民の町から救い出してください』と祈る、無力な男、女、そして子供たちのために戦わないのか。」（クルアーン 4章75節）
- 意味: イスラームでは、抑圧されている人々を解放するための戦いも正当化されます。これは、人々を不当な支配から解放するための行動です。
誤解される節の真の意味
一部のクルアーンの節は、文脈を無視して解釈されることで、イスラームが暴力を助長していると誤解されることがあります。ここでは、そのような誤解されやすい節とその真の意味を紹介します。
クルアーン 2章191節
- 「そして、彼らを見つけ次第殺しなさい。」（クルアーン 2章191節）
- 意味: この節は、前後の文脈を理解することが重要です。イスラーム教徒が迫害を受けていた時代の特定の戦いの状況について言及しており、一般的な暴力を推奨するものではありません。この節の前後を読むと、自己防衛の文脈で書かれていることがわかります。
クルアーン 9章5節
- 「神聖な月が過ぎたならば、多神教徒を見つけ次第殺しなさい。」（クルアーン 9章5節）
- 意味: この節も、特定の歴史的文脈に基づいています。これは、イスラーム教徒がメッカにおいて迫害を受けた後に啓示されたものであり、平和協定を破った多神教徒に対するものでした。一般的な非イスラーム教徒に対する暴力を正当化するものではありません。
結論として、イスラームにおける戦いの許可は、自己防衛や抑圧を終わらせるための特定の状況に限られています。一方で、イスラームの教えを誤解し、暴力を正当化するような解釈がなされることもあります。これを避けるためには、クルアーンの節を文脈に基づいて正しく理解することが重要です。イスラームは平和と正義を重んじる宗教であり、その教えを正しく理解し、実践することが求められます。
イスラーム教徒を傷つけることの禁止
実際に、イスラーム法においては、故意であるか否かに関わらず、ムスリムに恐怖を与えたり害したりすることが厳しく禁じられています。ムスリムは兄弟である以上、不当にお互いを傷つけ合うことに対して、特に注意が求められます。これを強調する多くのハディース（預言者の伝承）があります。
例として、
アブー・フライラによる預言者(pbuh)の伝承。「同じ胎から生まれた兄弟にさえ武器を向けるような者を、天使は呪う」 [サヒーフ・ムスリム、2616]。
アブドゥラフマーン・イブン・アビー・ライラによる伝承。預言者(pbuh)が仲間と共に旅をしていたときのこと――その中の一人が寝入ってしまったので、ほかの一人が石を拾って高所へと赴き、その人の上に落とそうとしました。しかし、その直前に寝入っていた人は目を覚まし、月を仰ぎ見ていました。預言者(pbuh)は言いました、「イスラーム教徒は同胞に脅威を与えることを赦されません」 [スナン・アビー・ダーウード、5248]。
これらの二つの例は、イスラームにおいて、意図に関係なく同胞に脅威を与えることを禁止していることを示します。
